国学之我见
中国国学博大精深,近年来兴起了一股"国学"之热.我刚开始感到非常欣慰,后来发现这股热潮似乎有点畸形了,不禁为之深深忧虑.我并不是好古者,更非"古董"一类人.但我一直崇敬我国的传统文化,有时近乎到了敬畏的程度.因为它凝聚了历史的沧桑,积淀了传统的精华,更融入了民族的魂魄!当然有些传统是落后的,甚至是迷信的,但大部分是精粹.并且,我们可以赋予它新的内涵.对于我们中华的文化,我们要去亲近它、热爱它、发展它，让它焕发崭新的活力。怎么能对其疏远、忽视和抛弃呢？
文化就好比我们成长的土壤，贫乏的土壤耕作不出累累的硕果；而肥沃的土地上百花齐放、灿烂夺目。对于我们来说，纵使是贫乏的土地我们也不能放弃，还会悉心耕耘，并为它注入肥料。那么，对于本就经过先人孜孜不倦、努力耕耘的肥沃的土地，我们何苦又要将它荒废呢？这实在是令我痛心的事！
当然，我并不反对外来文化，因为外来文化也和中国文化一样，充满智慧，也有精粹。但是，古人云：取之精华，去之糟粕。我们不奉行拿来主义么？打开窗户，我们看到了绚丽的风景，但是同时不可避免的，苍蝇蚊子也会飞进来！
宣扬国学，其动机和热诚令我感动。但要是走向复古之路，我绝对不赞同。希望中国的文化界人士能即刻反思，要引领这股风潮走向正轨，否则，恐怕以后会后悔莫及！
以上是我对近来的“国学热”的一点很幼稚的看法.............. 精粹 正在一点一滴的流失 :happy 谢谢各位！
国学的发扬与传承要靠我们青年，希望同道中人一起努力！ 国学，兴起于二十世纪初，而大盛于二十年代，八十年代又有"寻根"热，九十年代"国学"热再次欣起遂至今，无不是今人对于传统文化的反思与正视。于今而言,则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。
"国学"一说，产生于西学东渐、文化转型的历史时期。而关于国学的定义，严格意义上，到目前为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。名家众说纷纭，莫衷一是。普遍说法如国粹派邓实在1906年撰文说："国学者何？一国所有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。"（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，但主要强调了国学的经世致用性。
一般来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然是中国传统文化与学术，那么无疑也包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可以说是国学的外延了。
国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主导中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。
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《四库全书》
《四库全书》是中国古代最大的丛书，编撰于乾隆年间，由当时的纪晓岚、王念孙、戴震等等一流学者完成。“四库”指经、史、子、集四部，“全书”指所收都是全本。经部——经部分为“易类”、“书类”、“诗类”、“礼类”、“春秋类”、“孝经类”、“群经总义类”、“四书类”、“乐类”、“小学类”“石经类”、“汇编类”，主要是儒家经典和注释研究儒家经典的名著。其中儒学十三经：《周易》、《尚书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》、《诗经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孝经》、《尔雅》、《孟子》。
史部——史部分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”，重要书目如：《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》、《战国策》、《宋元明史纪事本末》等等。
子部——子部分为“儒家类”、“兵家类”、“法家类”、“农家类”、“医家类”、“天文算法类”、“术数类”、“艺术类”、“谱录类”、“杂家类”、“类书类”、“丛书类”、“汇编类”、“小说家类”、“释家类”、“道家类”、“耶教类”、“回教类”、“西学格致类”，重要书目如：《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《管子》、《尹文子》 、《慎子》 、《公孙龙子》、《淮南子》、《抱朴子》、《列子》、《孙子》、《山海经》、《艺文类聚》、《金刚经》、《四十二章经》等等。
集部——集部分为“楚辞类”、“别集类”、“总集类”、“词曲类”、“闺阁类”，重要书目如：《楚辞、《全唐诗》，《全宋词》，《乐府诗集》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山集》等等。
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